Jung sposta il suo interesse  dalla tradizione scientifica, medica e fisiologica che, come Freud possiede, ad un ambito più vasto, comprendente l'animo umano e tutto ciò che lo nutre. Di qui l'interesse per i miti e le favole, letteratura e scienza, arte e religione, ed il rimpianto per  la massificazione e la perdita di spiritualità del mondo moderno. 

Anche nel territorio del sogno, Jung si differenzia dal maestro, introducendo i concetti di archetipi ed inconscio collettivo  ad ampliare le intuizioni di partenza. I sogni si   trasformano da  prodotto dell'inconscio individuale,  a qualcosa di più completo e misterioso,  frutto della creatività del sognatore, ma collegati anche ad un più ampio repertorio di immagini attinenti  all' inconscio collettivo.

Inconscio collettivo è la parte della psiche sede di contenuti che non sono mai stati acquisiti personalmente tramite l'esperienza,  ma che appartengono all'individuo come rappresentante della razza umana, come eredità genetica, ed è  contenitore  delle immagini archetipe, forme  determinate e simbolo di istinti primari che possono essere presenti  in ogni luogo e cultura. 

I sogni, nell'ottica junghiana non saranno  solo attinenti alla sfera individuale del sognatore, ai ricordi infantili  o ai desideri rimossi ed inconfessati, ma si muoveranno su binari che, dalla coscienza individuale del sognatore, lo condurranno verso i territori del collettivo, del trascendente delle possibilità esistenti e non esplorate dalla psiche individuale.

Un'ottica focalizzata non tanto sulla struttura  interna del sogno e sulla sua decifrazione, ma sulla finalità del sogno stesso, lo scopo.  L'interpretazione dei  sogni sarà, in questa visione, lo strumento per appropriarsi del potenziale evolutivo compreso nel sogno stesso.