Popoli e Costumi

ORIGENES DEL PUEBLO GITANO - II^ parte

La documentación sobre los orígenes de los gitanos es escasa. Las teorías más extendidas sobre el origen y procedencia de los gitanos señalan su punto de partida en el Noroeste

Difatti, solo nel XVII e XVIII secolo vengono promulgate leggi relative ai gitani per cercare di forzare l’integrazione di questi con il resto della popolazione o la loro espulsione dal paese.
Questo tipo di leggi contro la comunità gitana, non contribuì a stabilire delle buone relazioni fra gitani e non, ed anche gli intrallazzi legali contribuirono ad aumentare la distanza fra le due comunità.
Alla fine del XVIII secolo apparvero diverse relazioni sulla situazione della minoranza gitana e le sue possibili soluzioni. In questi resoconti, e soprattutto nella relazione di Campomanes-Valiente, si mutò la strategia ciò nondimeno fu perseguito lo stesso fine: "se trata de transformar una masa de ociosos en súbditos útiles",
Durante il XIX secolo e l’inizio del XX (1812-1936, periodo Costituzionale) fu riconosciuta ai gitani una loro situazione giuridica come cittadini spagnoli, anche se furono ben poche le disposizioni promulgate che riguardavano i gitani stessi.
Con l’avvento della dittatura Franchista si ripresentò una situazione fortemente negativa per il Popolo Gitano: gli fu proibito di parlare “el romaní” e furono considerati alla stregua di “una banda di delinquenti”. La Legge di “Peligrosidad Social” fu applicata in forma speciale ai gitani.
L’inizio del periodo democratico (1977) presupponeva un cambio nel trattamento del tema “Gitano”, almeno legalmente, difatti fu trasformato in delitto costituzionale la discriminazione razziale, anche se in realtà è stata mantenuta inalterata la sua emarginazione economica e sociale.
Oggigiorno la situazione dei gitani è cambiata molto, come è anche cambiata la situazione giuridica e politica del paese. Purtroppo, gli stereotipi ed i pregiudizi esistono ancora e sono ancora molto forti, dall’una e dall’altra parte, ed allontanano i gitani dalla possibilità di un’integrazione come “comunità culturale differenziata” all’interno della società della quale fanno parte.

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